William elogio

Laud, william (1573–1645), clérigo inglés y arzobispo de Canterbury. Hijo único de un maestro sastre en Reading, Laud se educó en St. John's College, Oxford, del que se convirtió en miembro en 1593. Fue ordenado sacerdote anglicano en 1601 y rápidamente se convirtió en controvertido, siendo criticado por el vicecanciller de Oxford, Henry Airay († 1616), en 1606 por predicar sermones que se consideraban que contenían opiniones papistas. Se oponía firmemente a la tendencia calvinista predominante en la Iglesia de Inglaterra y esperaba restaurar parte de la liturgia anterior a la Reforma. Laud estaba estrechamente asociado con la tendencia arminiana dentro de la Iglesia de Inglaterra. El arminianismo, una doctrina anti-calvinista que atacaba los rígidos puntos de vista calvinistas sobre la predestinación, prevaleció tanto en la Iglesia de Inglaterra como entre sus críticos puritanos en la década de 1610, y ganó aún más influencia en la década de 1620 cuando Richard Neile, obispo de Durham, se convirtió en consejero principal de la iglesia de Jacobo I (gobernó de 1603 a 1625). Protegido de Neile, de cuyo capellán se convirtió en 1608, Laud avanzó rápidamente. Fue elegido presidente del St. John's College, Oxford, en 1611, y se convirtió en decano de Gloucester en 1616 y obispo de St. David en 1621. Su influencia creció bajo Carlos I (gobernó entre 1625 y 1649), y fue ascendido a la obispado de Bath and Wells en 1626 y al de Londres en 1628. También se convirtió en decano de la Capilla Real y, en 1629, canciller de la Universidad de Oxford. En 1633 se convirtió en arzobispo de Canterbury.

Una vez que se convirtió en arzobispo, la predicación de la doctrina calvinista en Inglaterra fue limitada, ya que Laud buscó imponer la uniformidad en una iglesia que había sido, en muchos aspectos, diversa durante décadas. En 1633, a instancias de Laud, Carlos I escribió a los obispos indicándoles que restringieran la ordenación a aquellos que pretendían emprender la curación de almas, una acción que resultó en la supresión de los conferenciantes puritanos. No estaba dispuesto a ofrecer a los clérigos puritanos la posibilidad de cumplir solo ocasionalmente con las regulaciones, e insistió en que las iglesias parroquiales deberían coincidir con la práctica más regulada de las catedrales.

Este autoritarismo agravó lo que los puritanos consideraban la naturaleza ofensiva del ceremonial y la doctrina laudiana, entre otras cosas, su énfasis en los sacramentos y los servicios de la iglesia que enfatizaban al clérigo, no a la congregación, e hicieron del altar más que del púlpito el centro de la iglesia. Servicio. Como decano de Gloucester, Laud había trasladado la mesa de la comunión al extremo este del coro, una medida considerada criptocatólica. También se inclinaba cada vez que se pronunciaba el nombre de Jesús y se inclinaba hacia el este al entrar en una iglesia. El arminianismo fue visto como criptocatólico (y por lo tanto propicio a la tiranía) por sus críticos puritanos. Aunque Laud rechazó las afirmaciones de que era un criptocatólico, los puritanos se referían a él como el "papa de Canterbury".

Laud era un oponente activo de los puntos de vista puritanos, oponiéndose, por ejemplo, a las restricciones puritanas sobre la puesta en escena de obras de teatro y las actividades los domingos. Respondió con dureza a las críticas y escritos puritanos. Laud también participó activamente en el gobierno y fue agregado a la Comisión del Tesoro y al Comité del Consejo Privado de Relaciones Exteriores en 1635. Apoyó la promoción de clérigos en el gobierno y estaba encantado en 1636 cuando su amigo el obispo William Juxon de Londres fue nombrado Lord Tesorero. La actitud de Laud hacia la iglesia escocesa jugó un papel importante en el colapso de la posición de Carlos I en Escocia y, por lo tanto, en el eventual colapso de la autoridad real. Laud respaldó activamente un nuevo libro de oraciones y nuevos cánones para la iglesia escocesa y, cuando se expresó la oposición en 1637, persistió en hacer cumplir sus reformas. En 1639-1640, también fue partidario de la guerra con Escocia, una guerra que iba a resultar desastrosa.

Laud, que había introducido nuevos cánones que proclamaban la realeza por derecho divino en 1640, sería víctima de la reacción contra Carlos I. Fue acusado por el Parlamento Largo en diciembre de 1640 y enviado a la Torre de Londres en marzo siguiente. Su juicio por traición no comenzó hasta marzo de 1644; los miembros de la Cámara de los Lores dudaban sobre el cargo, que sentían que les había sido impuesto por los Comunes. Como resultado, se inició un proceso contra Laud alegando que había tratado de subvertir las leyes fundamentales, alterar la religión según lo establecido por la ley y subvertir los derechos del Parlamento. Después de que finalmente se aceptara su solicitud de que se conmutara el carácter severo de la ejecución por traición, Laud fue decapitado en Tower Hill el 10 de enero de 1645.

Hombre obstinado y difícil, Laud tenía parte de la responsabilidad de su propia caída; no comprendió la creciente tendencia al puritanismo y la intensa hostilidad que suscitó el trato que dio a quienes no estaban de acuerdo con él, factores que contribuyeron a la crisis de confianza que condujo al estallido de la Guerra Civil. Se convirtió en una figura mártir de la "alta" tradición de la Iglesia de Inglaterra.