Walter charleton

Charleton, walter (1620-1707), médico y filósofo natural inglés. Charleton nació en Shepton Mallet, Somerset, Inglaterra, en 1619/20 y murió en Londres en 1707. Su tutor en Oxford, donde Charleton obtuvo un "doctor en medicina" en 1643, fue John Wilkins. Su estrecha relación con el círculo alrededor de William Harvey (1578-1657) influyó en su pensamiento. Fue nombrado médico ordinario del rey Carlos I, que entonces estaba en Oxford. Se instaló en Londres en 1650, siendo un realista realista durante el Interregno, y fue nombrado médico de Carlos II en 1660. Durante 1651 y 1652, se familiarizó con la nueva filosofía natural francesa de Pierre Gassendi (1592-1655) y René Descartes. (1596-1650). Charleton fue uno de los miembros originales de la Royal Society. Debido a los celos profesionales, no fue admitido en el Colegio de Médicos hasta 1676, aunque fue su presidente desde 1689 hasta 1691. Se desempeñó como censor principal en el Colegio de Médicos de 1698 a 1706 y pronunció oraciones Harveianas en 1702 y 1706 Su práctica médica finalmente declinó a medida que sus pacientes realistas murieron. Charleton murió empobrecido en Londres en 1707. Sus extensos escritos incluyeron traducciones y paráfrasis de algunos de los libros de medicina de JB van Helmont (1579-1644) y del epicureísmo cristianizado de Gassendi, algunos tratados médicos originales, una explicación de Stonehenge, una biografía de William Cavendish, duque de Newcastle, y un discurso sobre la restauración de Carlos II.

El primer trabajo publicado de Charleton, el el gorgonicus (1650), es un relato de la formación de piedras en el cuerpo, basado en fuentes paracelsa y helmontiana. los Ternario de paradojas (1650) incluye una traducción de van Helmont Curación magnética de heridas, un trabajo que describe la acción del bálsamo de armas mediante el cual los médicos de Paracelso afirmaron poder curar heridas a distancias considerables, tratando la espada que infligió la herida u otros materiales que contengan sangre de la herida. La influencia de las ideas helmontianas sigue siendo evidente en muchos de sus escritos médicos posteriores. Durante la década de 1650, Charleton escribió varias obras, parafraseando el intento de Gassendi de cristianizar el epicureísmo. Como Gassendi, Charleton trató de incorporarlo al cristianismo providencial para que pudiera servir como un reemplazo teológicamente aceptable del aristotelismo. Los libros de Charleton estuvieron entre los primeros y más importantes vehículos por los que el pensamiento epicúreo llegó a Gran Bretaña a mediados del siglo XVII.

La oscuridad del ateísmo, disipada por la luz de la naturaleza (1652) es una obra autoproclamada sobre teología natural, que sigue de cerca los argumentos de Gassendi. Charleton dio cuenta del mundo natural en Physiologia Epicuro-Gassendo-Charltoniana: o una fábrica de ciencia natural, sobre la hipótesis de los átomos, fundada por Epicuro, reparada por Petrus Gassendus, aumentada por Walter Charleton (1654), una paráfrasis de Gassendi Epicure Filosofía Syntagma (1649). Como Gassendi, Charleton rechazó el materialismo del atomismo epicúreo. La mecanización del mundo estaba limitada por la existencia de entidades no corporales: Dios, los ángeles y el alma humana. En consecuencia, Charleton publicó un diálogo titulado La inmortalidad del alma humana, demostrada por la luz de la naturaleza (1657). Charleton presentó una versión modificada de la ética epicúrea en su Introducción a La moral de Epicuro (1656). Aunque aceptó los principios básicos de una ética hedonista, Charleton objetó tres de las afirmaciones de Epicuro: la mortalidad del alma; la negación de la providencia y, en consecuencia, la falta de obligación de "honrar, reverenciar y adorar a Dios"; y la aprobación del suicidio como "un acto de entereza heroica en caso de una Calamidad intolerable o inevitable". Las obras epicúreas de Charleton eran bien conocidas en el siglo XVII y fueron una de las fuentes por las que Robert Boyle, John Locke e Isaac Newton se familiarizaron con la filosofía epicúrea.