San isidoro de sevilla

Isidoro de Sevilla (560-636), obispo de Sevilla (603-636), proclamado "eminente maestro y honor de la Iglesia" por el Concilio de Toledo de 653. Miembro de una eminente familia andaluza, Isidoro estaba dispuesto a heredar la ver de Sevilla por su hermano mayor Leandro, también obispo de Sevilla. En su juventud, el rey Leovigild (r. 569-586), logró estabilizar el reino visigodo, en el que una minoría de visigodos (pueblos germánicos que entraron en la Península Ibérica en el siglo V) y una gran mayoría de habitantes antiguos ( los hispano-romanos) convivieron. Bajo Reccared (m. 601) los godos abjuraron de la doctrina arriana y abrazaron la fe católica (c. 589). En 614 los judíos fueron obligados por Sisebut a convertirse al cristianismo.

A través de su liderazgo pastoral, Isidoro imbuyó a la iglesia visigoda de las mismas preocupaciones que dominan sus escritos: respeto por la autoridad política de los godos, incitación a una participación cada vez mayor de los hispano-romanos en la vida de la iglesia y una supremacía intelectual y moral. compromiso. Célebre orador, presidió el Concilio de Sevilla de 619 y el Concilio de Toledo de 633. Suave y conciliador, Isidoro fue un hombre de gran optimismo humano y cristiano; luchó con su propia educación estricta y con la atmósfera intransigente de la iglesia después del triunfo de la ortodoxia católica contra los arrianos, y sobre las tensiones con los judíos después del 614.

Los escritos de Isidoro, catalogados por su amigo Braulio (m. 651), obispo de Zaragoza, pueden agruparse de la siguiente manera:

  1. estudios bíblicos;
  2. manuales para clérigos y monjes: Concerniente a los oficios eclesiásticos, una regla monástica, vademécum de la fe católica para su uso en la discusión con los judíos, y Catálogo de Herejías;
  3. guías para el desarrollo espiritual personal y público: Sinónimos y Frases ;
  4. trabaja en educación cívica: Sobre el universo, una explicación del sistema del mundo y de los fenómenos naturales con el propósito de prevenir el miedo y la superstición;
  5. obras que ensalzan la gloria nacional: Historia de los godos, vándalos y suevos; Alabanza de España; Crónica del Mundo; y Catálogo de Hombres Ilustres, una novedad en este género en la medida en que introduce personas que se distinguen por su actividad pastoral; y
  6. Trabaja en educación general, basado en gran medida en explicaciones lingüísticas o gramaticales: Diferencias entre palabras, su primer escrito, y Etimologías, en el que trabajó hasta su muerte y que fue completado por Braulio.

También escribió poemas y cartas, y probablemente participó en la preparación del La colección canónica de España (Colección de concilios eclesiásticos), que abarca tanto los concilios ecuménicos como los españoles. Tanto autores cristianos como no cristianos son citados en los escritos de Isidore con admiración y aprecio.

Isidore es mejor conocido por su Sinónimos (conocido en los manuscritos como "Soliloquios", un diálogo entre la humanidad y su razón), que empleó una nueva técnica de frases paralelas con variación progresiva de palabras. Esta obra fue simultáneamente una fuente de vocabulario práctico y un mecanismo de catarsis que promovió en el lector una espiritualidad unificada. Incluye enseñanzas morales sencillas y fórmulas para la iluminación espiritual. En tres libros, Frases (Sobre el mayor bien en manuscritos) resume la organización espiritual de la comunidad humana por deberes y obligaciones. Tiene la forma de proverbios de fácil memorización basados ​​en autores cristianos y combina el conocimiento moral con la experiencia viva. Etimologías (también llamado Orígenes ), en veinte libros, clasifica y define, según un sistema personal de interpretación etimológica, todo el conocimiento de la época de Isidoro extraído de fuentes antiguas a través de comentarios, glosas y manuales escolares. En la Edad Media se consideró la obra de referencia básica para comprender textos e interpretar el mundo de forma coherente.

Bibliografía

Puede encontrar una extensa introducción crítica y bibliografía sistemática en mi introducción a San Isidoro de Sevilla, Etimologías, vol. 1, edited by José Oroz Reta, "Biblioteca de autores cristianos" (Madrid, 1982). See also J. N. Hillgarth's "The Position of Isidorian Studies," Estudios medievales 24 (1983): 817–905. En francés, ver Jacques Fontaine's Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique, 2 vols. y supl. (París, 1983); "Isidoro de Sevilla", en el Diccionario de espiritualidad, vol. 7 (París, 1971); y Isidoro de Sevilla. Génesis y originallé de la cultura hispánica en tiempos de los visigodos (Turnhout, Bélgica, 2000).

Manuel C. DÍaz y DÍaz (1987 and 2005)

Traducido del español por Maria Elisa Guirola