San Aristides

Filósofo ateniense del siglo II y apologista cristiano. Arístides, conocido principalmente a través de un aviso en Eusebio (Cabaña. Ep. 4.3.2), fue el autor de una Apología de la fe cristiana dirigida al emperador Adriano (117-138). En 1878, los monjes mequitaristas de San Lazzaro en Venecia publicaron un fragmento armenio de una Apología descubierta en su monasterio; su título indicaba que era la Apología perdida de Arístides. La autenticidad de esta afirmación fue corroborada por JR Harris, quien encontró una versión siria del siglo IV del texto completo en Mt. Sinaí en 1889. Este descubrimiento llevó a JA Robinson a concluir que la mayor parte del texto griego estaba incorporado en la legendaria vita de barlaam y Joasaph (cap. 26-27) que se encuentra entre los escritos de juan damasquinado. En la vita, el autor presenta la Apología hecha por un filósofo pagano a favor del cristianismo. Los papiros del Museo Británico también contienen varios capítulos del texto griego (5.4; 6.1–2; 15.6–16.1).

La Apología comienza con una discusión sobre la armonía en la creación usando conceptos estoicos. Esta armonía, afirma el autor, lo llevó al conocimiento del Ser Divino que creó y preserva el universo (cap. 1). El autor divide a la humanidad en tres categorías de acuerdo con sus creencias religiosas: los bárbaros, los griegos y los judíos. Describe como inadecuado el culto bárbaro (caldeo) de los elementos del universo (cap. 3-7), el culto griego de las deidades antropomórficas, incluido el culto egipcio a los animales (cap. 8-13), y la devoción judía por los ángeles y ceremonias externas en lugar de la adoración del Dios verdadero a quien servían sus profetas. Sin embargo, reconoce una nobleza en el concepto judío de espiritualidad (cap. 14).

Arístides veía a los cristianos como una "nueva nación" que es la única que tiene una idea verdadera de Dios, el creador de todas las cosas, en su Hijo unigénito y en el Espíritu Santo. Su adoración a Dios consiste en la pureza de vida basada en los mandamientos del Señor Jesucristo, a quien esperan la resurrección de los muertos y la vida en el mundo venidero (cap. 15-17). Junto con una cristología bien desarrollada (2.6–9), Arístides enfatizó la caridad de la comunidad cristiana (15.7–9) e insistió en que se debe a las súplicas de los cristianos que Dios permite que el mundo continúe existiendo. Su disculpa es similar en sentimiento a la de quadratus y la carta a diognetus. Si bien reconoció el pequeño número de fieles cristianos, creía que, como pueblo nuevo, iban a reanimar al mundo y salvarlo de la corrupción de la inmoralidad contemporánea. La afirmación de que Arístides es el autor de la carta a Diogneto y posiblemente también idéntico a Quadratus no ha recibido el asentimiento de la mayoría de los eruditos patrísticos.

Bibliografía: jr harris y ja robinson, eds., La apología de Arístides (Textos y estudios 1; 2ª ed. Cambridge, Eng. 1893). r. seeberg, ed., El apologista Aristides (Erlangen 1894). jr harris, La apología de Arístides recién recuperada (Londres 1891). j. geffcken, Dos apologistas griegos (Leipzig 1907). B. altaner, Léxico real para la antigüedad y el cristianismo. ed. t. Klauser [Stuttgart 1941 (1950) -] 1: 652–654. pag. Friedrich, Revista de teología católica 43 (1919) 31–77, doctrina. b. balcones, Patrologia, tr. h. graef (Nueva York 1960) 118-119. k. rahner, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. rahner (Freiberg 1957–65) 1: 852–853. j. quasten, Patrologia (Westminster, Maryland 1950–) 1: 191–195, 247–248.

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