Putifar

Potifar (heb. פּוֹטִיפַר), funcionario real egipcio que compró a * José (Gén. 37:36; 39: 1). Su esposa intentó sin éxito seducir a José y luego presentó cargos falsos en su contra, como resultado de lo cual Potifar lo hizo encarcelar. El nombre refleja un prototipo egipcio subyacente Pa-diu-pa-Re, "El que el dios sol Ra ha dado". El nombre egipcio aparece en una estela del período Tardío (c. 1087–664 a. C.), tiempo durante el cual la variante cercana pa-di seguido del nombre de un dios es el más común. Los títulos de Potifar, "siervo de Faraón" y "jefe [o" amo "] de los cocineros," aunque no son egipcios en sí mismos, bien pueden ser traducciones hebreas de dos títulos egipcios. El primero podría haber sido un término general para casi cualquier sirviente, funcionario o cortesano, y el segundo parece ser una traducción del egipcio. wpdw nsw or wb nsw ("mayordomo / cocinero del rey"). En cualquier caso, el título no implicaba que su portador fuera un sirviente humilde, sino más bien un funcionario muy alto. Se destaca por primera vez a finales de la Dinastía XX, y sus portadores están atestiguados como líderes de expediciones militares, al frente de comisiones reales y que ejercen altas funciones administrativas. Tanto el nombre de Potifar como su título sugieren fuertemente que la redacción de la historia de José no debe estar fechada antes de finales de la XX Dinastía (y posiblemente incluso de las Dinastías XXI a XXII), una sugerencia sustancialmente apoyada por otros elementos egipcios. que aparecen en él, particularmente los nombres egipcios. El paralelismo entre el intento de seducción de José por parte de la esposa de Potifar y la parte inicial de un texto literario egipcio, "El cuento de los dos hermanos", que se fecha, por motivos paleográficos, se remonta a 1225 a. C.

[Alan Richard Schulman]

En la revista Agadá

Potifar se considera idéntico a * Poti-Phera (Génesis 41:45), lo que indica diferentes aspectos de su comportamiento idólatra. "Potifar" se refiere a su práctica de criar bueyes, mefattem mejor, por sacrificios idólatras; y "Poti-Phera" a su hábito de exponerse indecentemente (pore'a) en honor a sus dioses. Compró a José para hacer sodomía con él, pero fue castrado por Dios (o por el ángel Gabriel; Sot. 13b.), Para evitar que cumpliera su deseo y por eso se le llama el "eunuco de Faraón" ( Génesis 37:36). Por el hecho de que los madianitas negroides ofrecieron a la venta al José de piel clara, se dio cuenta de que José había sido secuestrado. El relato bíblico contradictorio de la compra indica que Potifar insistió en que los madianitas probaran una compra previa, para que él no fuera parte de un robo (Gen. R. 86: 3). Se comentan favorablemente dos de las acciones de Potifar. Vio que "el Señor estaba con [José]" (Gén. 39: 3), aunque él personalmente era un adorador del sol. En segundo lugar, era extremadamente escéptico del relato de su esposa sobre el intento de seducción de José; si lo hubiera creído, habría dado muerte a José en lugar de encarcelarlo. Se disculpó con José por su acción y le explicó que su propósito era evitar un estigma sobre sus hijos (Gen. R. 87: 9).

En el islam

Qiṭfīr (también Quṭayfar) de leyenda musulmana es el bíblico Potifar, que compró a José a los madianitas o ismaelitas (Gén. 37:36; 39: 1). Aunque su nombre no se menciona en el cuento de José en el * Corán, no hay duda de su identidad, a pesar del error en la primera letra de la fuente, que se debe a la escritura árabe. Ṭabarī lo llama Aṭfīr. Thaʿlabī cuenta a Qiṭfiī entre los tres valientes ("afras"): al-ʿAzīz, es decir, Qiṭfīr, por su defensa de José; la mujer que llevó a Moisés a su padre; y el califa Abū-Bakr, cuando nombró a 'Omar.

[Haïm Z'ew Hirschberg]

bibliografía:

Janssen, en: Informe anual de la Compañía Pre-Asian-Egyptian "Ex Oriente Lux, "14 (1955–56), 67–68; J. Vergote, José en Egipto (1959). en la agadá: Ginzberg, Legends, 2 (1946), 13, 38, 56–58; 5 (1947), 338–39, 341, 369; Yo Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 360. en Islam: Ta'rikh, 1 (1357 ah), 236–7; Thaʿlabī, Qiṣaṣ (1356 ah), 98–99 y passim en la historia de Yūsuf; Kisā'ī, Qiṣaṣ (1356 ah), 161-2 (Quṭayfar).