Manu

Manu. No existe un acuerdo general sobre el origen y la etimología del nombre sánscrito Manu. Obviamente está relacionado con la raíz verbal hombre, "pensar", ya varias palabras que significan "ser humano, hombre", incluyendo manuṣa, manuṣya, Y así sucesivamente.

Ya en el Ṛgveda (c. 1200 a. C.), expresiones como "Padre Manu [o Manuṣ]" parecen indicar que Manu ya fue concebido en ese momento como el progenitor de la raza humana. Como tal, a menudo se le ha comparado con Mannus, el "origo gentis" en el libro de Tácito. Alemania (2.3). Definitivamente, Manu se caracteriza como el padre de la humanidad en una conocida historia de la Śatapatha Brāhmaṇa (1.8.1), que data de alrededor del 900 a. C. Siguiendo el consejo de un pez, Manu construye un barco y, con la ayuda del pez, sobrevive solo entre los hombres a la gran inundación. Después de que el agua retrocede, adora y hace penitencia. Como resultado, se produce una mujer, Iḍā (también Iḷā o Ilā), por quien "engendra esta descendencia de Manu".

Manu no solo fue el primer hombre, sino también el primer rey. Todos los linajes reales, de una forma u otra, descienden de él. Su hijo principal, Ikṣvāku, reinó en Ayodhyā. Uno de los hijos de Ikṣvāku, Vikukṣi, continuó la dinastía Aikṣvāku, también conocida como la raza solar, en Ayodhyā, mientras que su otro hijo, Nimi, estableció la dinastía de Videha. El segundo hijo de Manu, Nābhānediṣṭha, fundó el reino de Vaiśāli; su tercer hijo, Śaryāti, el reino de Ānanta; y su cuarto hijo, Nābhāga, la dinastía de los Rathītaras. La "hija" de Manu, Iḍā, también tuvo un hijo, Purūravas, que se convirtió en el fundador de la Aila, o raza lunar, en Pratiṣṭhāna. El romance de Purūravas con el Apsara Urvaśī se convirtió en una de las historias más populares de la literatura sánscrita.

Ciertos textos se refieren a Manu como el primero en encender el fuego del sacrificio. De acuerdo con la Śatapatha Brāhmaṇa (1.5.1.7), "Manu, de hecho, adoraba con sacrificios al principio; imitando eso, esta descendencia suya realiza sacrificios". Más particularmente, el nombre de Manu está relacionado con el origen del Śrāddha, el ritual de los muertos (Āpastamba Dharmasūtra 2.7.16.1).

Además, se considera que Manu fue el creador del orden social y moral. Muchos textos citan máximas relativas a varios aspectos de la dharmay atribuírselos a Manu. A este respecto, también se convirtió en el RSI quien reveló el más autorizado de los Dharmaśāstras.

En la literatura posterior, se puede ver que Manu —o más bien una sucesión de Manus— desempeña un papel en la visión cíclica hindú del tiempo. Cada kalpa, o "día" de Brahmā, correspondiente a mil caturyuga s o Mahāyuga s, se divide en catorce manvantara s, "períodos de Manu". En el sistema más sofisticado un manvantara consta de setenta y uno caturyuga s, o 306,720,000 años humanos. los manvantara s están separados por quince períodos de transición (Skt., sadhi s) de cuatro décimas de caturyuga. Cada manvantara está presidido por un Manu diferente. En el presente Śvatavārāhakalpaseis manvantara Los s ya han transcurrido (presididos por Svāyambhuva, Svārociṣa, Auttami, Tāmasa, Raivata y Cākṣuṣa, respectivamente). El séptimo Manu actual es Manu Vaivasvata, a quien sucederán Sāvarṇi, Dakṣasāvarṇi, Brahmasāvarṇi, Dharmasāvarṇi, Rudrasāvarṇi, Raucya o Devasāvarṇi, y Bhautya o Indrasāvarṇi.

Véase también

stra Literatura.

Bibliografía

Muchos pasajes sánscritos que tratan con Manu se han recopilado y traducido en el libro de John Muir. Textos sánscritos originales, vol. 1 (1872; reimpresión, Amsterdam, 1967). Véase también la introducción de Georg Bühler a Las leyes de Manu (1886), "Libros sagrados de Oriente", vol. 25 (reimpresión, Delhi, 1964).

Nuevas fuentes

Las leyes de Manu. Introducción y notas traducidas por Wendy Doniger con Brian K. Smith. Londres; Nueva York, 1991.

Ludo Rocher (1987)

Bibliografía revisada