Julián de norwich

Julian de norwich (¿1342-1416?), Conocido como Lady Julian, Dame Julian y Mother Julian, fue un místico y teólogo cristiano inglés. Julian vivió en el siglo en el que Europa fue devastada por la Peste Negra, e Inglaterra y Francia fueron desgarradas por la Guerra de los Cien Años. En un contexto de guerra, plaga, agitación social y malestar religioso, compartió un florecimiento del misticismo inglés junto con Walter Hilton, Richard Rolle, Margery Kempe y el autor anónimo de La nube de lo desconocido.

Muy alfabetizado, a pesar de una cortés advertencia en su libro revelaciones [o Exhibiciones ] de Amor Divino —Y demostrando un conocimiento de la Vulgata poco común para un laico de su época, fue la primera mujer en componer una obra literaria en inglés. Aunque los eruditos han rastreado muchas influencias teológicas generales en el libro de Julian, las influencias específicas son difíciles de identificar, tan profundamente asimiladas están en una teología que es a la vez profundamente tradicional y altamente original. Probablemente estaba familiarizada con los escritos de Guillermo de Saint-Thierry (muerto en 1148) y Meister Eckhart (muerto alrededor de 1327), pero los únicos dos escritores que menciona por su nombre son Dionisio el Areopagita (c. 500) y Gregorio I (m. 604), de cuyo Vida de San Benito ella cita.

Poco se sabe sobre la vida de Julian. En mayo de 1373, cuando Julián tenía treinta años, enfermó gravemente. En lo que parecía el punto de la muerte, revivió y recibió lo que describió como quince "manifestaciones del amor de Dios"; al día siguiente tuvo una decimosexta experiencia de este tipo. Su madre, su párroco y posiblemente otros estaban con ella en esos momentos. Algún tiempo después, Julian escribió una descripción de estas presentaciones que ahora se conoce como "texto breve" o "versión breve". Veinte años más tarde, después de una profunda meditación, sintió que había llegado a una comprensión más completa de las demostraciones, y escribió una versión mucho más larga, concluyendo: "Entonces me enseñaron que el amor es el significado de nuestro Señor. Y vi muy ciertamente en esto y en todo lo que antes de que Dios nos hiciera nos amó, cuyo amor nunca disminuyó y nunca disminuirá "(Colledge y Walsh, Exhibiciones, P. 342).

En algún momento de su vida, Julian se convirtió en anclaje, viviendo en una celda adjunta a la iglesia de San Julián en King Street. Probablemente fue de esta santa que tomó el nombre con el que se la conoce.

El tema que lo abarca todo de Julian's revelaciones es el amor compasivo de Dios manifestado universalmente a lo largo del proceso de la creación y centrado en la pasión de Jesús, cuyo deleite fue sufrir por su amada humanidad. Un aspecto de Cristo subrayado por Julián es su "maternidad". Muchos escritores anteriores, incluido Anselmo, habían escrito sobre la maternidad de Cristo, pero Julián escribió más extensamente sobre este tema.

La teología de Julian tiene una orientación escatológica. La resolución del problema del mal (un problema sobre el que ella agoniza largamente) vendrá a través de una "gran obra ordenada por nuestro Señor Dios desde el principio, atesorada y escondida en su bendito pecho, conocida sólo por él mismo, a través de la cual él hará todo bien "(Colledge y Walsh, Exhibiciones, págs. 232-233). Este aspecto de la teología de Julian resultó particularmente interesante para TS Eliot, quien cita de su libro y alude a su pensamiento en su poema místico. Cuatro cuartetos.

El perdurable interés contemporáneo en Julian se expresó en una celebración ecuménica en Norwich en mayo de 1973, el sexagésimo aniversario de su revelaciones. Su influencia continúa en el santuario Julian en Norwich, donde la oración y el consejo espiritual continúan en una capilla construida donde una vez estuvo su celda.

Bibliografía

Información básica sobre la propia Juliana y sobre la celebración ecuménica del sexagésimo aniversario de revelaciones se da convenientemente en Julian and Her Norwich: Ensayos conmemorativos y manual de la exposición "Revelaciones del amor divino", editado por Frank D. Sayer (Norwich, Reino Unido, 1973). Este libro incluye una bibliografía útil de las publicaciones de Julian antes de 1973: cinco manuscritos, veintiséis ediciones impresas (en alemán, francés e italiano, así como en inglés) y cincuenta y seis libros y artículos sobre Julian y su pensamiento. Para las obras publicadas desde 1973, el Boletín de místicos ingleses del siglo XIV (Iowa City), publicado trimestralmente desde 1974, es indispensable. Renombrado Mystics Quarterly en 1984, esta revista contiene artículos, reseñas de libros, descripciones de estudios académicos en curso y bibliografías de los muchos libros y artículos sobre Julian, incluida una traducción al sueco y dos traducciones al francés de revelaciones. Entre las obras posteriores a 1973, una de las más significativas es la edición definitiva del texto original elaborado por Edmund Colledge y James Walsh, Juliana, presentadora, 1343-1443: Un libro de proyecciones para la anclaje Julian de Norwich, 2 vols. (Toronto, 1978). De este texto crítico Colledge y Walsh han hecho una traducción moderna, Julian of Norwich: Proyecciones, "Los clásicos de la espiritualidad occidental", vol. 1 (Nueva York, 1978). Otra traducción significativa al inglés publicada desde 1973 es Revelaciones del amor divino por Juliana de Norwich, traducido con una particularmente buena introducción de ML Del Mastro (Garden City, NY, 1977). El capellán del santuario Julian en Norwich, Inglaterra, Robert Llewelyn, ha escrito Con lástima, no con culpa: reflexiones sobre los escritos de Julian de Norwich y sobre la nube del desconocimiento (Londres, 1982). Muchas publicaciones julianas están disponibles en el santuario. Además, la Biblioteca Pública de Norwich tiene una colección considerable de material impreso sobre Julian.

Barbara Bishop (1987)