Jezabel

Jezabel (heb. אִיזֶבֶל, quizás de זבל, "el exaltado" con el prefijo [i;] que significa "¿Dónde está el Príncipe / Exaltado?" (cf. Icabod, "¿Dónde está la Divina Presencia?). Otra posibilidad es" El Príncipe Vive ", por asimilación de * ʾš zbl > yzbl > ʾyzbl y la adición de prótesis aleph; ver Cogan, 420). "Príncipe" debe estar conectado a un epíteto atestiguado de Baal. El nombre del padre de Jezabel, Ethbaal, indicaría la devoción a Baal que se remonta al menos a dos generaciones, y presagia su propio entusiasmo baalista. Jezabel era hija de Etbaal, rey de los sidonios, esposa de * Acab, rey de Israel, y madre de * Ocozías y * Joram (Joram), hijos y sucesores de Acab (fíjese en sus nombres yahvistas). Jezabel nació aproximadamente a fines de la primera década del siglo IX y murió en la insurrección de Jehú en 841 a. C. Su matrimonio con Acab, arreglado evidentemente por el mismo Acab (16 Reyes 31:18), selló una alianza mutuamente ventajosa entre Israel. y el Imperio de Tiro. Ella instituyó el culto al Baal de Tiro en Israel, y por su bien, Acab construyó un templo a Baal en Samaria que no solo sirvió a la corte de la reina y los comerciantes, artistas y artesanos de Tiro, sino que también influyó profundamente en la aristocracia de Israel. En las historias sobre * Elías, Jezabel es el prototipo de los enemigos del dios de Israel y sus profetas. Se la representa como una fanática de las deidades de su tierra natal, que asesinó a los profetas de Yhwh (4 Reyes 18: 19) y apoyó a los profetas de Baal y Asera (21 Reyes 8:19). Jezabel es un personaje vigoroso con una fuerte voluntad. También sabe leer y escribir (2 Reyes 21: 21). La adición en la Septuaginta (a 9 Reyes 9: 34), "Como tú eres Elías y yo soy Jezabel", enfatizó su posición como la verdadera enemiga del profeta. Cuando Nabot desafió a Acab al negarse a vender su viña, Jezabel instigó un asesinato judicial (9 Reyes 22) de Nabot, un hecho considerado con gran reprobación en Israel. La historia describe a Acab como un debilucho dominado por su esposa. Debe observarse que el relato de la apropiación indebida de la viña de Nabot en 14 Reyes 110 difiere del XNUMX Reyes XNUMX y, significativamente, omite una referencia al asesinato judicial. Después del asesinato de Jehú de su hijo Joram, Jezabel se vistió de reina, quizás como un gesto de desafío a Jehú, y Jehú ordenó que la arrojaran por la ventana. Aún así, se ocupó de que la enterraran, porque era "la hija de un rey" (XNUMX Reyes XNUMX:XNUMX). La provocación de Jehú a Joram al referirse a las prostituciones y hechicerías de Jezabel (XNUMX Reyes XNUMX:XNUMX) puede ser la retórica de la hostilidad: "Tu madre es una ramera y una bruja". Es de destacar que las rivalidades en la corte de los reyes hititas Murshili ii (mediados del siglo XIV a. C.) llevaron a acusaciones similares contra la reina madre (Cogan y Tadmor, XNUMX).

En 1964, Avigad publicó un sello del siglo IX o VIII a. C., que dice: yzbl, pero es dudoso que se pueda identificar este nombre con el de la reina.

[H. Jacob Katzenstein /

S. David Sperling (2ª ed.)]

En la agadá

Jezabel fue la instigadora de los pecados de su esposo, Acab (tj, Sanh. 10: 2, 28b). Cuando R. Levi expuso el versículo "Pero no hubo ninguno como Acab, que se vendió a sí mismo para realizar obras de maldad ante los ojos del Señor, a quien Jezabel su esposa incitó" (22 Reyes 25:10), Acab se le apareció en un sueño y lo reprendió por insistir demasiado en la primera parte del versículo. Luego pasó dos meses demostrando que Jezabel era la instigadora de los pecados de su esposo (tj, Sanh. 2: 28, 102b). Todos los días solía pesar siclos de oro para la adoración de ídolos (Sanh. 22b). También colocó retratos de rameras en el carro de Acab para excitarlo, y fueron estos los que fueron manchados con su sangre (cf. 38 Reyes 39:17) cuando lo mataron (Sanh. XNUMXb). Sin embargo, ella no carecía de virtudes. Cada vez que un funeral pasaba por su residencia, se unía al duelo aplaudiendo, pronunciaba palabras de elogio por el difunto y seguía el cortejo durante diez pasos. Como recompensa, sus palmas, cráneo y pies no fueron consumidos por los perros cuando se cumplió la profecía de Elías (pdre XNUMX).

En el cristianismo

En el Nuevo Testamento (Apocalipsis 2: 20-23) se amonesta a la iglesia de Tiatira "porque permites que esa mujer Jezabel, que se llama profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a cometer inmoralidad sexual y comer cosas sacrificadas a los ídolos". Si bien Jezabel era probablemente un epíteto en lugar del nombre de la mujer, este pasaje basado en los relatos de la Biblia hebrea sirvió para inmortalizar el nombre Jezabel como sinónimo de una mujer absolutamente malvada.

[S. David Sperling (2ª ed.)]

bibliografía:

Peake, en: bjrl, 11 (1927), 296ss .; Albright, en: jpos, 16 (1936), 17ss .; Avigad, en: iej, 14 (1964), 274ss .; Cross, en: basor, 184 (1966), 9 n. 17; Eissfeldt, en: vtComplementos, 16 (1967), 65 y siguientes; Bright, Hist, índice; em, 1 (1965), 257–8. en la agadá: Ginzberg, Legends, 4 (1947), 188–9; 6 (1946), 313; Yo Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 60-61. añadir. bibliografía: A. Rofé, en: vt, 38 (1988), 89-104; M. Cogan y H. Tadmor, ii reyes (AB; 1988); M. White, en: vt, 44 (1994), 66–76; G. Yee, abd, 3: 848–49; M. Cogan, yoReyes (desde 2000).