Giovanni battista vico

Vico, giovanni battista (Giambattista Vico; 1668-1744), filósofo italiano de la historia, el derecho y la cultura. Vico nació en Nápoles en vísperas de la fiesta de San Juan Bautista (23 de junio). Vivió toda su vida en Nápoles y sus alrededores, donde su padre era propietario de una pequeña librería, sobre la cual la familia vivía en una sola habitación. La madre de Vico era analfabeta. En una sociedad dominada por la riqueza, el poder político, la aristocracia y el clero, Vico fue autodidacta y autodidacta. Desde la escuela primaria en adelante, pasó breves períodos en instrucción formal. El centro de su educación madura fue un programa ideado por él mismo de leer a los antiguos contra los modernos, llevado a cabo mientras daba clases particulares a los hijos de la familia Rocca durante nueve años en Vatolla (1686-1695). En 1699 ganó el concurso para la cátedra de elocuencia latina (retórica) en la Universidad de Nápoles, cargo que ocupó hasta que fue sucedido en 1741 por su hijo Gennaro. Como parte de sus funciones, Vico presentó una serie de discursos para inaugurar el año académico, siendo los dos más destacados "De nostri temporis studiorum ratione" (1709; Sobre los métodos de estudio de nuestro tiempo) y "De mente heroica" (1732; On la mente heroica). Esta serie de oraciones tomadas colectivamente constituye una doctrina completa de la pedagogía.

En 1710 Vico publicó Italia: sabiduría antigua (Sobre la sabiduría más antigua de los italianos), primera parte de un sistema de filosofía dirigido contra el cartesianismo. (La segunda y tercera partes planeadas nunca se completaron). La obra contiene uno de los principios más conocidos de Vico, "que lo verdadero es lo hecho". Primero aplicó esto como un principio de razonamiento matemático; más tarde lo aplicó en su ciencia de la historia, porque los seres humanos hacen historia, pueden conocerla completamente. En 1720-1722, Vico publicó una gran obra en tres partes, De Universi Juris Uno Principio (Ley universal), en previsión de calificar para una cátedra universitaria en derecho civil. En 1723 sufrió la mayor decepción de su carrera, su fracaso en tener éxito en el concurso para este puesto, descrito en su Autobiografía (1728 1731-).

Ley universal fue el preludio de su obra magna, Principios de una nueva ciencia en torno a la naturaleza común de las naciones (1725, 1730, 1744; Principios de la nueva ciencia sobre la naturaleza común de las naciones). El fracaso del concurso le dejó libre para desarrollar las versiones de este trabajo. A través de un análisis del derecho romano iniciado en Ley universal y en particular el concepto de ius gentium (el derecho de los pueblos), esa parte del derecho romano que tiene en común con las leyes de todas las demás naciones, Vico desarrolló su concepción de la "historia eterna ideal", según la cual todas las naciones se desarrollan a través de una ley natural de tres edades. . La era de los dioses, en la que toda la naturaleza y las instituciones sociales básicas están ordenadas en términos de dioses, es seguida por la era de los héroes, en la que todas las virtudes necesarias para la sociedad están encarnadas en el carácter del héroe, seguida de la era de los héroes. humanos, en los que la costumbre es reemplazada por la ley escrita y el pensamiento se vuelve abstracto y racional.

Esta historia eterna ideal se opone a las teorías del derecho natural del siglo XVII de Hugo Groot (Huigh de Groot [1583-1645]), Samuel von Pufendorf (1632-1694), John Selden (1584-1654) y Thomas Hobbes (1588). –1679). En lugar de un estado de naturaleza, a partir del cual los seres humanos forman una alianza, pasando de un estado de guerra de todos contra todos a un estado de civilidad gobernada racionalmente, Vico formula su concepción de la "sabiduría poética" o, en términos modernos, " pensamiento mítico ". La vida social depende primero del poder humano de fantasía (imaginación) para narrar los significados de los hechos a través de mitos. A partir de puntos en común míticos, se desarrollan gradualmente formas racionales de comprensión. Contra el principio de progreso de la Ilustración, Vico ve la historia como cíclica, es decir, cada nación pasa por un curso (curso) de las edades de la historia eterna ideal y cae, solo para levantarse de nuevo en un apelación.

La influencia de Vico en pensadores posteriores es esporádica. Johann Gottfried von Herder (1744–1803), Karl Marx (1818–1883), Samuel Taylor Coleridge (1772–1834) y William Butler Yeats (1865–1939) descubrieron a Vico y se dieron cuenta de su conexión con él después de que sus propios puntos de vista fueran en gran parte formulado. La principal figura del siglo XIX totalmente influenciada por Vico fue Jules Michelet (1798-1874), quien tradujo las obras de Vico al francés, convirtiéndolas en la base de su propia filosofía de la historia. Las dos figuras más influenciadas por Vico en el siglo XX y que a su vez presentaron a Vico a muchos lectores fueron Benedetto Croce (1866-1952) y James Joyce (1882-1941). Croce fusionó la concepción de la historia y la sociedad de Vico con su propio idealismo filosófico, convirtiendo a Vico en el italiano Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Joyce fue influenciado por Vico a lo largo de su carrera. Joyce basó más prominentemente los ciclos de La estela de Finnegan (1939) en Vico's Nueva ciencia como se había basado Ulises (1922) en los puertos de escala de Homero Odisea.