George tyrrell

Modernista, escritor; B. Dublín, Irlanda, 6 de febrero de 1861; D. Storrington, Inglaterra, 15 de julio de 1909. Tyrell, quien se consideraba melancólico, impaciente e inquieto, nació en una familia anglicana de la Iglesia Baja y se crió como calvinista, pero en 1879 se convirtió al catolicismo romano en Inglaterra. Un año después se unió a la provincia inglesa de la Compañía de Jesús. Después de la ordenación sacerdotal en 1891, enseñó filosofía moral a los seminaristas jesuitas en Stonyhurst College, donde demostró ser un seguidor entusiasta de Santo Tomás de Aquino (1894-96). Fue asignado en 1896 como redactor de la revista jesuita inglesa Mes, para lo cual escribió 39 artículos durante un período de siete años. Mientras que en el Meses personal, también fue un popular director espiritual y predicador de retiros.

Dos eventos importantes en la vida de Tyrrell ocurrieron en 1907: la publicación de su primer libro de reflexiones espirituales, Nuevo y viejo, y el comienzo de su larga amistad y correspondencia con el barón Friedrich von Hügel. El barón presentó a Tyrrell las obras de autores del otro lado del canal: Blondel, Laberthonniére, Bergson, Loisy, Troeltsch, Rudolf Eucken y Paul Wernle. Por esta época, Tyrrell comenzó su estrecha amistad con Henri Bremond. Otros de los primeros trabajos de Tyrrell fueron: Dichos Duros (1898), una colección de conferencias y meditaciones espirituales, y Religión externa (1899), una serie de instrucciones para estudiantes católicos de Oxford. En 1899, su artículo "Una devoción pervertida" provocó fuertes críticas de los censores jesuitas en Roma. Tyrrell fue retirado del Meses en 1900 y fue asignado a una parroquia tranquila en Richmond, donde permaneció hasta 1906. En 1900 se hizo amigo cercano de Maude D. Petre, quien simpatizaba con el movimiento modernista en la Iglesia Católica. Durante 1901 aparecieron dos volúmenes llamados La fe de los millones, compuesto principalmente por artículos que habían aparecido originalmente en el Mes. Cuando Tyrrell intentó ese mismo año publicar una serie de meditaciones en un libro titulado Aceite y vino, se encontró con la oposición de los censores ingleses y romanos. Luego procedió a publicar y distribuir la obra de manera privada, no más allá del aviso de sus superiores religiosos y eclesiásticos. Ahora que estaba bajo una nube como escritor religioso, comenzó a usar seudónimos. La religión como factor de vida apareció en 1902 bajo el nombre de Dr. Ernest Engels. En 1903, Tyrrell imprimió de forma privada La Iglesia y el futuro, a lo que llamó una reafirmación del catolicismo, bajo el seudónimo de Hilaire Bourdon. ley de la oración (1904) intentó mostrar la relación entre oración y credo; su secuela, La ley de la fe; apareció en 1906. Una obra anónima de Tyrrell, Una carta a un profesor de antropología, que circuló en privado en 1904, aconsejó a un "profesor" cuya identidad permanece oscura, que continúe en la Iglesia a pesar de las dificultades para conciliar la enseñanza de la Iglesia con los resultados de la investigación científica. Después de que apareció una traducción al italiano en el Corriere della Serra de Milán en 1906, el Padre Martin, Superior General de los jesuitas, pidió a Tyrrell que repudiara públicamente la doctrina en la traducción italiana. Cuando Tyrrell se negó, fue despedido de la orden y suspendido. un divinis (1906). Incapaz de encontrar un obispo que lo aceptara como sacerdote diocesano, Tyrrell finalmente se instaló en Storrington, Inglaterra, en una propiedad de Maude Petre (1907). Continuó su actividad literaria. En 1907 publicó su libro más famoso, A través de Escila y Caribdis, que destacaba con característica amargura sus temas favoritos: la insistencia en la importancia de la experiencia religiosa interior, el antiintelectualismo y la distinción entre dogma y revelación, que para Tyrrell equivalía a distinguir entre teología y revelación. Debido a su crítica pública a la condena del Modernismo por Pío X en 1907, fue excomulgado, reservando su caso a la Santa Sede. Poco después, dejó de asistir a misa. En Medievalismo (1908) respondió a un ataque contra el modernismo del cardenal Mercier. Tyrrell murió de la enfermedad de Bright poco después de recibir la Unción de los Enfermos y la absolución condicional. Debido a que no se había retractado públicamente de sus enseñanzas, se prohibió el entierro en un cementerio católico. Su viejo amigo el Abbé Henri Bremond recitó oraciones en un funeral en un cementerio anglicano en Storrington y fue castigado por esto por el obispo de Southwark, quien lo suspendió de sus funciones sacerdotales. Esta Cajeros de suspensión fue posteriormente retirado.

Bibliografía: Autobiografía y vida, arr. md petre, 2 v. (Nueva York 1912); Letras, seleccionado y ed. md petre (Londres 1920). md petre, De Hügel y Tyrrell (Nueva York 1938). ef sutcliffe, comp., Bibliografía de la Provincia inglesa de la Compañía de Jesús 1773–1953 (Roehampton 1957), esto da una lista de los escritos jesuitas de Tyrrell. Las obras de aquellos que simpatizan con el modernismo incluyen a. loisy, George Tyrrell y Henri Brémond (París 1936). r. gota, L'Affair Tyrrell (París 1910). Ver también h. egerton, El modernismo del padre Tyrrell (Londres 1909). D. fat, "La conversión y la apostasía de George Tyrrell", Gregorioanum 38 (Roma 1957) 446–480, 593–629. dg schultenover, George Tyrell: en busca del catolicismo (Shepherdstown 1981). mi. Leonard George Tyrell y la tradición católica (Nueva York, 1982).

[fm o'connor]