Friedrich Heinrich Jacobi

Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), filósofo alemán de la Ilustración, enfatizó las dimensiones filosóficas del sentimiento y la fe en oposición a las afirmaciones de la razón pura.

El 25 de enero de 1743, FH Jacobi nació en Düsseldorf, hijo de un rico fabricante de azúcar. Se preparó en Ginebra para una carrera empresarial y sucedió a su padre como director de la empresa de 1764 a 1772. Friedrich se retiró a favor de una carrera política, primero como miembro del consejo de gobierno de dos ducados y, finalmente, como consejero privado del Bávaro. Tribunal. Su casa se convirtió en un importante centro de la literatura alemana.

Con su hermano mayor, Johann Georg (1740-1814), un conocido poeta romántico, Jacobi editó una revista y escribió varias novelas filosóficas inspiradas en sus estudios de Jean Jacques Rousseau, CA Helvétius y el tercer conde de Shaftesbury. Las actividades de Jacobi lo pusieron en contacto personal y literario con la mayoría de los pensadores y escritores centrales de la Ilustración alemana, incluidos Gotthold Ephraim Lessing, Moses Mendelssohn y JW von Goethe. En 3 asumió la presidencia de la Academia de Ciencias de Munich, donde permaneció hasta su muerte el 1804 de marzo de 10.

El punto de partida del pensamiento de Jacobi es la antinomia, o aparente contradicción, entre realismo e idealismo. Baruch Spinoza fue un realista dogmático que extrajo las consecuencias lógicas de la definición tradicional de sustancia como aquello que es la causa de sí misma. Según este punto de vista, sólo podría haber una sustancia, un ser eterno infinito del que el mundo de la naturaleza es sólo una modificación parcial pero determinada. El significado del panteísmo de Spinoza, o la identificación de Dios con la naturaleza, fue tema de otras disputas a lo largo del siglo XIX. Jacobi se puso del lado de quienes pensaban que Spinoza era, de hecho, un ateo que había reducido a Dios a un concepto lógico, matemático y mecanicista de la naturaleza. Otros escritores y filósofos como Johann Georg Hamann, Johann Gottfried von Herder, Lessing y Mendelssohn sostuvieron que Spinoza fue el primer pensador religioso en desarrollar seriamente las dimensiones filosóficas del concepto de un ser infinito. En gran parte gracias a la instigación de Jacobi, las principales figuras de la Ilustración produjeron una extensa literatura de libros, indagaciones e indagatorias sobre Spinoza.

Jacobi vio en Spinoza la eliminación de la subjetividad real y en la filosofía de Immanuel Kant un "nihilismo de los objetos" opuesto. Kant fue el primero en plantear la cuestión crítica de cómo la conciencia subjetiva llega al conocimiento de las cosas, y concluyó que, en última instancia, podemos conocer las cosas "sólo lo que hemos puesto en ellas". Así, para Kant, la experiencia humana es simplemente la apariencia de cómo las cosas parecen y son pensadas según las condiciones subjetivas de la mente. Los objetos como cosas en sí mismos son incognoscibles.

El objetivo de estas críticas era mostrar que si la razón comienza con los objetos, es incapaz de dar cuenta de la subjetividad y una perspectiva subjetiva aniquila la objetividad. La conclusión a la que llegó Jacobi fue que la empresa de la razón humana misma se basa en la fe. La certeza inmediata del hombre de que existen objetos reales, que producen sensaciones pasivas, se basa en la fe. Y si el concepto de naturaleza objetiva depende de la fe, entonces los sentimientos e intuiciones de libertad, los principios morales y las certezas religiosas del hombre no tienen por qué ceder ante el escepticismo racional.

Otras lecturas

Las obras de Friedrich Heinrich Jacobi, 6 vols. (1812-1825), nunca ha sido traducido. La única fuente secundaria disponible en inglés es Alexander W. Crawford, La filosofía de FH Jacobi (1905). Para conocer los antecedentes generales, véase Frederick J. Copleston, Una historia de la filosofía, vol. 6: Wolff a Kant (1964).

Fuentes adicionales

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Fe y conocimiento, Albany: State University of New York Press, 1977. □