Friedrich gottlieb klopstock

Klopstock, friedrich gottlieb (1724–1803), poeta alemán. Friedrich Gottlieb Klopstock era el mayor de diecisiete hijos nacidos en una empobrecida familia pietista de abogados y pastores en Quedlinburg (Sajonia-Anhalt). Después de recibir una educación humanística en el princely college de Schulpforta, estudió teología y filosofía en las universidades de Jena y Leipzig, donde comenzó a escribir las primeras canciones de su monumental epopeya religiosa. El Mesías (El Mesías; publicado en 4 volúmenes entre 1748 y 1773, versión final en 1799/1800). En 1751, aceptó una invitación del rey danés Federico V, quien patrocinó la finalización de la Mesías. Poco después de su llegada a Dinamarca, Klopstock se casó con Margarethe (Meta) Moller de Hamburgo, la "Cidli" de sus odas, que murió cuatro años después. Después de vivir en Dinamarca durante casi veinte años, Klopstock residió en Hamburgo el resto de su vida, se casó con la sobrina de su primera esposa, la viuda Johanne Elisabeth von Winthem, y publicó poemas, obras de teatro y escritos teóricos sobre la literatura, el idioma y la cultura alemanes. .

Klopstock se convirtió en uno de los poetas más célebres de su tiempo y revolucionó el lenguaje poético alemán y su función dentro del debate teórico sobre la posibilidad de una cultura nacional alemana. Inspirado por la teoría literaria del uso poético de la imaginación de Johann Jakob Bodmer y Johann Jakob Breitinger, rechazó la teoría estética alemana dominante, la poética racionalista de Johann Christoph Gottsched con sus rígidas convenciones literarias. Klopstock aspiraba a crear una nueva poesía que pudiera estar a la altura de las cualidades estilísticas de obras maestras como la de Homer. Ilíada o de John Milton Paraíso perdido. Su visión del poeta como "genio" o "creador" profético en lugar de "imitador" de la naturaleza llevó a la invención de un nuevo lenguaje lírico. Escritos en hexámetros clásicos en lugar de las formas tradicionales alemanas alternas en verso, los tres primeros cantos del Mesías señaló una desviación de las reglas gramaticales y sintácticas e introdujo un estilo innovador y complejo. El patético uso de inversiones, repeticiones, neologismos, comparaciones y metáforas infundió entusiasmo, pasión y sentimiento en la historia bíblica. De esta manera, Klopstock transformó la cultura del dogma religioso en un mundo interior de experiencia sensible. Aunque compuesto y percibido como un trabajo devocional, el Mesías evocó las respuestas emocionales de los lectores u oyentes y les permitió experimentar lo sublime religioso a través de la nueva forma estética. En sus siguientes poemas, odas de entusiasmo, himnos patrióticos y elegías, Klopstock continuó sus experimentos formales y fue el primero en introducir el verso libre en la poesía alemana. Su búsqueda de un lenguaje poético emocional y sagrado que manifestara las experiencias del yo interior combinó la subjetividad expresiva con la autonomía poética y resultó en la interdependencia de lo secular y lo espiritual. De esta manera, Klopstock inculcó el patetismo religioso en la representación poética de la amistad, la naturaleza, el amor, el ocio y la nación.

Mientras Klopstock escribía canciones espirituales (Canciones santas [1757, 1769]), y tragedias religiosas y patrióticas (La muerte de Adán [1757; La muerte de Adán] y David [1772]), su obra más influyente fue probablemente la obra La batalla de Hermann (1769; La batalla de Arminio). Sin embargo, no recibió la misma atención que su obra poética; después de todo, Klopstock y el Mesías se había convertido en sinónimos. Su colección de textos teóricos y de ficción, La república alemana de eruditos (1774; La República Alemana de las Letras) añadió una nueva dimensión a sus publicaciones. Esta historiografía utópica de una cultura nacional alemana en ciernes lanzó la idea de que la identidad nacional podía generarse a través de valores compartidos y transmitirse mediante artefactos e instituciones culturales. Basándose en los ideales griegos, Klopstock imaginó una república alemana en la que la tradición humanista uniría las esferas política y cultural, pública y privada. Si bien el montaje esotérico de diferentes géneros de texto no recibió la misma atención que el Mesías, su forma de difusión fue bastante notable en la historia de la publicación. Preocupado por recibir una compensación justa como autor, Klopstock eludió el comercio de libros establecido a través de editores y libreros publicitando su trabajo mediante suscripción y lanzó con éxito un nuevo medio de distribución rentable.

Los contemporáneos de Klopstock lo celebraron como el poeta nacional de Alemania. Su enfoque poético en el sentimiento y la experiencia influyó en los jóvenes poetas del movimiento Sturm und Drang (Tormenta y estrés); Johann Wolfgang von Goethe, Johann Gottfried Herder y Friedrich Hölderlin lo elogiaron como el principal poeta lírico de Alemania, y los románticos abrazaron su patriotismo cultural. El legado poético de Klopstock pronto fue superado por el de Goethe, que dominó el panorama cultural de Alemania a lo largo del siglo XIX, y no fue hasta el siglo XX que poetas y autores alemanes como Rainer Maria Rilke, Arno Schmidt y Peter Rühmkorf redescubrieron el poder del La voz lírica de Klopstock. Los estudios recientes han establecido un interés continuo en Klopstock a través de la producción de una edición histórico-crítica de sus obras.