Franz brentano

Brentano, franz (1838-1917), filósofo germano-austríaco.

Una figura revolucionaria en la filosofía empirista europea en el cambio de siglo, Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano es el más famoso asociado con su distinción entre fenómenos psicológicos y físicos sobre la base del "acercamiento" o intencionalidad del pensamiento. Brentano defendió un enfoque aristotélico de la filosofía y la psicología. Desarrolló la ética y la teoría de los valores a partir de los conceptos correctos pro y anti-emociones o actitudes de amor y odio, e hizo importantes contribuciones a la lógica silogística (inédita durante su vida), la epistemología o teoría del conocimiento, la metafísica y la filosofía. de la religión. Su enseñanza preparó el camino para enfoques rigurosos de la filosofía de la ciencia y la teoría del significado en el trabajo posterior del llamado Círculo de Viena de Positivistas Lógicos, así como en Gestalt y otras ramas de la psicología experimental, la teoría de los objetos (Teoría de objetos), y psicología filosófica descriptiva o fenomenología. Al dar conferencias primero en Würzburg, Alemania, y luego en Viena, Austria, las ideas de Brentano tocaron a muchos pensadores importantes que conscientemente se consideraban a sí mismos como parte de una Escuela Brentano. Los filósofos y psicólogos de renombre que formaron parte de la órbita de Brentano incluyeron personajes destacados del Imperio austrohúngaro como Alexius Meinong, Ernst Mally, Alois Höfler, Carl Stumpf, Anton Marty, Frans Weber, Kazimierz Twardowski, Christian von Ehrenfels, Edmund Husserl y Sigmund Freud.

Entre 1859 y 1860, Brentano asistió a la Academia de Münster, leyendo intensamente sobre los aristotélicos medievales y recibiendo en 1862 el doctorado en filosofía en ausencia de la Universidad de Tübingen. Fue ordenado sacerdote católico en 1864 y luego estuvo involucrado en una controversia sobre la doctrina de la infalibilidad papal, y finalmente dejó la iglesia en 1873. Enseñó primero como Profesor particular en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Würzburg de 1866 a 1874, y luego aceptó una cátedra en la Universidad de Viena, que ocupó hasta 1880. Después de la muerte de su esposa en 1893, Brentano dejó Viena en 1895 y se retiró a Italia. Pasó los veranos en el valle austríaco del Danubio y finalmente se mudó a Zurich, Suiza, poco antes de que Italia entrara en la Primera Guerra Mundial. Aquí permaneció activo tanto en filosofía como en psicología, a pesar de su creciente ceguera. Continuó escribiendo filosofía, y mantuvo una extensa correspondencia filosófico-literaria hasta su muerte por complicaciones tras la recaída de un ataque de apendicitis.

In Psicología desde un punto de vista empírico (mil novecientos ochenta y dos; Psicología desde un punto de vista empírico), Brentano sostiene que la intencionalidad es la marca de lo mental, que toda experiencia psicológica ha contenido inmanentemente en su interior un objeto intencionado sobre el que se trata el pensamiento o hacia el cual se dirige el pensamiento. Para considerar solo uno de los ejemplos de Brentano, in desear algo es deseado. Según la tesis de la intencionalidad inmanente, esto significa que el objeto deseado está literalmente contenido dentro de la experiencia psicológica del deseo. Brentano sostiene que esto es especialmente cierto para los fenómenos mentales en oposición a los físicos o no psicológicos, de modo que la intencionalidad de lo psicológico distingue los estados mentales de los físicos. La tesis de la intencionalidad inmanente proporciona un marco en el que Brentano identifica tres categorías de fenómenos psicológicos: presentaciones (Vorstellungen), juicios (Juzgar) y emociones (sentimientos).

En el período de 1905 a 1911, con la publicación en el último año de De la clasificación de los fenómenos psicológicos (Sobre la clasificación de los fenómenos psíquicos), Brentano abandonó la tesis de la intencionalidad inmanente según la cual los objetos pretendidos están contenidos dentro de los pensamientos que los pretenden en favor de su filosofía posterior del reísmo, según la cual solo existen los individuos, excluyendo los supuestos inexistentes. irrealidad, tales como carencias, ausencias y meras posibilidades. Mientras tanto, sus estudiantes Twardowski, Meinong y Husserl, reaccionando negativamente al psicologismo y los problemas filosóficos relacionados que aparecían en la tesis de la intencionalidad inmanente temprana, desarrollaron enfoques alternativos de no inmanencia a la intencionalidad, lo que llevó en el caso de Twardowski y Meinong y sus estudiantes en el Graz de psicología fenomenológica a la construcción de una teoría de objetos (trascendentes existentes y no existentes intencionados), y a la fenomenología trascendental de Husserl. La intencionalidad de lo mental en el resurgimiento de Brentano de esta doctrina aristotélica medieval es una de sus contribuciones más importantes a las teorías no mecánicas contemporáneas de la mente, el significado y la expresión. La doctrina de la intencionalidad inmanente de Brentano fue rechazada por filósofos que, por lo demás, estaban de acuerdo con su afirmación subyacente de que el pensamiento está esencialmente dirigido a objetos y que utilizaron la tesis de Brentano como un trampolín para nuevas investigaciones filosóficas que han influido en la historia posterior de la filosofía analítica continental e intencionalista. A través de su impacto en Freud, Brentano ejerció además un profundo efecto en la psicología, la teoría y la práctica psicoanalíticas y, en consecuencia, en las tradiciones científicas, literarias y artísticas que le siguieron. A través de las obras más leídas de Husserl y sobre todo de Freud, Brentano influyó indirectamente en el curso de la literatura modernista, ejemplificado entre muchos otros por los escritos de Henry James, Virginia Woolf, James Joyce, Franz Kafka, Gertrude Stein, Robert Musil y John. Dos Passos. Brentano continúa en este sentido contribuyendo a la perspectiva introspectiva única que ha dado forma a toda la cultura contemporánea.