Francois rabelais

RABELAIS, FRANÇOIS (c. 1483-1553), escritor francés. Poco se sabe sobre la vida temprana de Rabelais; incluso el año de su nacimiento sigue siendo incierto. Nació cerca de Chinon, en el valle del Loira, y en su obra se refiere afectuosamente a la región. Cuando era joven, Rabelais se unió a los franciscanos (c. 1510), estudió teología y derecho, y frecuentó o mantuvo correspondencia con los principales eruditos humanistas de la época. En 1521 se había convertido en sacerdote y adquirió la reputación de ser un excelente estudioso del griego y un alborotador, ya que sus superiores franciscanos confiscaron sus libros griegos. A principios de la década de 1530, después de haber dejado a los franciscanos por los benedictinos y luego haber dejado la vida monástica por completo para convertirse en un sacerdote secular, era un médico prominente que vivía en Lyon, la capital cultural (y editorial) de Francia en ese momento. Allí ocupó un puesto en un hospital, inició una correspondencia con Desiderius Erasmo y publicó varios textos médicos.

En el otoño de 1532, Rabelais publicó un tipo de texto muy diferente: Pantagruel, la primera de las obras cómicas a las que debe su fama. El considerable éxito comercial del libro no impidió que (o las obras posteriores de Rabelais) fuera condenado por la Sorbona, cuya facultad de teología actuaba como la oficina de censura de la iglesia. No obstante, los patrocinadores de Rabelais lo protegieron lo suficientemente bien como para que pudiera dar seguimiento Pantagruel's éxito publicando Gargantua a finales de 1534 o principios de 1535. Gargantua fue a su vez un éxito y muy controvertido; Rabelais eligió, en el clima político-religioso cada vez más peligroso de mediados de la década de 1530, publicar menos y evitar Francia tanto como fuera posible. Pasó mucho tiempo en Italia a fines de la década de 1530 y principios de la de 1540, a menudo con miembros de la poderosa familia du Bellay, que continuaron protegiéndolo. Después de doce años de intermitente exilio y silencio, Rabelais publicó, en 1546, el Tercer libro. Dada la polémica que suscitaba, Rabelais juzgó prudente una vez más abandonar la ciudad, refugiándose esta vez en Metz. En 1548 regresó a Roma a petición del cardenal Jean du Bellay, dejando en el camino un borrador incompleto del Cuarterón con su editor en Lyon. Este último lo imprimió de inmediato, quizás para disgusto de Rabelais, que no produjo la versión final hasta enero de 1552. Cuarterón fue, como los volúmenes anteriores de Rabelais, rápidamente atacado por la Sorbona, pero gracias a la fama y conexiones del autor, los censores no pudieron evitar su publicación. Rabelais murió a principios de la década de 1550, probablemente el 9 de abril de 1553. A Quinto libro publicado varios años después de la muerte de Rabelais, en 1564, es de dudosa, o en el mejor de los casos parcial, autenticidad.

Los cuatro libros auténticos juntos constituyen una obra maestra del cómic de primer orden, única en la literatura occidental. Pantagruel, En apariencia, un libro de mercado masivo, una parodia de los romances caballerescos populares llenos de héroes sobrehumanos, monstruos fabulosos y, a menudo, humor obsceno, es de hecho una obra inmensamente compleja, que combina características de la literatura popular con aprendizaje profundo, sátira de actualidad y entusiasmo por los ideales del humanismo renacentista. Gargantúa, la historia del padre de Pantagruel, comparte rasgos (por ejemplo, su trayectoria narrativa) con su predecesor pero es más sofisticada, evitando al menos algunos de Pantagruel's payasadas crudas en favor de una sátira política y religiosa elaborada, un compromiso más claro con un cristianismo erasmista tolerante y una reexaminación no del todo irónica del proyecto humanista. los Tercer libro es el menos abiertamente cómico de los cuatro libros; está dominado por el contraste entre el sabio humanista Pantagruel y su compañero irracional, impulsado por el apetito Panurge (del griego, en el sentido de 'alguien dispuesto a hacer cualquier cosa'), que consulta una serie de más o menos extravagantes " expertos "para saber si debería casarse. Esta oposición continúa en el Cuarterón, en el que Pantagruel, Panurge y sus compañeros se embarcan en un viaje por mar para visitar el oráculo del Botella de buceo ('botella santa'). Las islas que visitan están pobladas por una serie de seres extraños ridículamente seguros en sus propias variedades de locura, y el viaje representa así para el lector los límites del entendimiento humano, y el consiguiente (y peligroso) absurdo de cualquier pretensión de interpretación o interpretación definitiva. conocimiento, especialmente en materia de fe.

Rabelais es quizás el más difícil de los autores franceses. Su inmenso aprendizaje, la riqueza del lenguaje y el intenso compromiso con los problemas literarios, religiosos y políticos de su época producen una densidad y complejidad de alusiones y juegos lingüísticos que exigen un gran esfuerzo por parte del lector. Esto fue cierto incluso para los contemporáneos de Rabelais, la mayoría de los cuales, sin embargo, reconocieron que era un escritor de primer nivel, aunque algunos se sintieron repelidos por su humor gráfico inflexible. Cayó en desgracia en el siglo XVII, sobre todo porque su exuberancia lingüística estaba en desacuerdo con la estética más severa de la época. Para muchos en los siglos xviii y xix se hablaba más de él que se leía, un mero nombre que representaba, en el mejor de los casos, el buen humor borracho y, en el peor, el libertinaje literario grosero. El siglo XX vio un resurgimiento del interés en Rabelais y, como resultado de leer realmente lo que escribió, una apreciación más verdadera de su inmenso logro. Al comenzar el siglo XXI, el entusiasmo y la controversia suscitados por Rabelais no muestran signos de disminuir. En particular, las tensiones entre lo serio y lo cómico en su obra continúan provocando un animado debate crítico.