Edward bouverie pusey

El clérigo y erudito inglés Edward Bouverie Pusey (1800-1882) fue una de las principales figuras del Movimiento de Oxford, que comenzó en Oxford en 1833 para superar los peligros que amenazaban a la Iglesia de Inglaterra.

El linaje de Edward Pusey fue noble. Su padre había heredado la propiedad de Pusey, en Berkshire, donde nació Edward el 22 de agosto de 1800. Su infancia fue tranquila y segura de sí misma, pero aislada. Aceptó la enseñanza anglicana de su madre y avanzó con confianza hacia una vocación clerical a través de Eton y Oxford. Como estudiante, Pusey trabajó sin cesar, leyendo hasta 17 horas al día. Obtuvo un título de primera clase en Christ Church, Oxford, y luego, en 1823, fue elegido miembro del Oriel College, donde conoció a John Keble y John Henry Newman.

Pusey decidió entonces "dedicar mi vida al Antiguo Testamento", y estudió teología y lenguas semíticas en las universidades de Göttingen y Berlín entre 1826 y 1828. A su regreso, su padre le permitió casarse con Maria Barker, a quien amaba. muchos años, y ese mismo año fue ordenado Pusey. A fines de 1828 se convirtió en profesor regio de hebreo en Oxford y fue nombrado canónigo de Christ Church. También publicó una historia crítica de la teología alemana.

A fines de 1833, Pusey gravitó hacia el Movimiento de Oxford. Escribió tratados sobre las ventajas del ayuno (1834) y sobre el bautismo (1836) en la serie Tratados para el Times. Desde el punto de vista del prestigio público, su adhesión al Movimiento de Oxford, dijo Newman, le proporcionó "una posición y un nombre". El movimiento se conoció a veces como "puseyismo" a finales de la década de 1830.

En 1836, Pusey comenzó su influyente dirección de la Biblioteca de los Padres, comenzando con las obras de San Agustín, finalmente se publicaron 48 volúmenes de esta serie, y Pusey contribuyó con varios estudios de obras patrísticas.

Cuando Newman se retiró del Movimiento de Oxford, Pusey se convirtió en su líder. En 1843, Pusey, que había defendido el Tratado No. 90 de Newman, fue acusado de predicar la herejía en un sermón sobre la Eucaristía, "La Sagrada Eucaristía, un consuelo para el penitente". En procedimientos secretos de dudosa equidad, se le suspendió en privado de predicar en Oxford durante 2 años. En 1845 ayudó a establecer la primera hermandad anglicana y durante el resto de su vida ayudó a establecer órdenes anglicanas. En 1846 Pusey afirmó en su sermón "La Absolución Total del Penitente" que la Iglesia de Inglaterra poseía el derecho de absolución sacerdotal, inaugurando así la práctica anglicana de la confesión privada.

En los años que le quedaban en Oxford, Pusey luchó por los objetivos tractarianos, pero sin grandes éxitos. Se opuso a la creciente secularización de la universidad, en la que la vida intelectual estaba segregada de una base moral y espiritual. También trabajó por la unidad de los cristianos, pero fue derrotado en parte por las nuevas afirmaciones de la autoridad romana bajo el papado de Pío IX. Sin embargo, su sermón "La regla de la fe" (1851) frenó las conversiones del inglés al catolicismo romano.

La vida privada de Pusey ejemplificó la santidad personal que marcó el propósito de los tractarianos. Su esposa murió de tuberculosis en 1839, y su único hijo quedó inválido crónico y lisiado. Solo le sobrevivió un niño. Para Pusey, estas tragedias y la hostilidad pública que encontró fueron estímulos para una mayor penitencia, humildad y sumisión. Practicó la sencillez, la abnegación y las obras de caridad.

Pusey Eirenicon (3 partes, 1865-1870) fue un intento de encontrar un terreno común para reunir el catolicismo romano y la Iglesia de Inglaterra. Su publicación provocó mucha polémica, siendo contestada por Newman. Pusey murió en Ascot Priory, Berkshire, el 16 de septiembre de 1882.

Otras lecturas

La biografía básica de Pusey es Henry P. Liddon, Vida de Edward Bouverie Pusey, DD. (4 vols., 1893-1897). Un breve panegírico de Charles C. Grafton, Pusey y el avivamiento de la iglesia (1902), es útil como explicación de la teología anglo-católica. Los comentarios de Newman sobre Pusey están en su famosa autobiografía, Apologia pro vita sua (1864). De la extensa literatura sobre el Movimiento de Oxford en general, un relato temprano y profundamente comprensivo de un discípulo es Richard W. Church, El movimiento de Oxford (1897). Entre las historias posteriores se encuentran un tratamiento amplio y justo de Yngue T. Brilioth, El avivamiento anglicano (1933) y Geoffrey C. Faber, Apóstoles de Oxford (1933), una obra viva llena de perspicacia psicológica pero no hostil. Una antología útil de lecturas primarias es Owen Chadwick, ed., La mente del movimiento de Oxford (1960).

Fuentes adicionales

Pusey redescubierto, Londres: SPCK, 1983. □