Bonifacio viii

Bonifacio viii (Benedetto Gaetani, c. 1235-1303), Papa de la Iglesia Católica Romana (1294-1303). Conectado por la relación familiar no solo con los papas anteriores Alejandro IV y Nicolás III, sino también con las familias Orsini y Colonna, Gaetani estudió derecho en Bolonia, trabajó como notario en la Curia Romana, sirvió en embajadas en Francia e Inglaterra, y se desempeñó en el cargo. de legado papal en Francia, y en 1291 se había convertido en cardenal sacerdote de San Martino. Un administrador capaz, experimentado y enérgico, era por temperamento audaz, testarudo, formidablemente obstinado y, al menos en sus últimos años, propenso a dañinos arrebatos de irascibilidad que algunos han atribuido en parte a dolorosos enfrentamientos con "la piedra". Desafortunadamente, la yuxtaposición de su enérgico pontificado con el breve (y caótico) reinado de su predecesor, el devoto papa ermitaño Celestine V, resultó ser un caso de hombres equivocados en un papel crucial en el momento equivocado y en la secuencia equivocada. . Los problemas que acosaron a los dos pontificados se suelen tomar para marcar el gran punto de inflexión en la suerte del papado medieval tardío.

Ciertamente, las dificultades y disputas que marcaron el reinado de Bonifacio VIII han servido para oscurecer para la posteridad los logros más positivos del Papa. Estos eran bastante reales. Su reordenamiento del sistema fiscal y administrativo curial, su publicación en 1298 de la El sexto libro, compilación legal complementaria a las decretales de Gregorio IX, su patrocinio en 1300 del Año Jubilar en Roma, su sentencia decisiva de ese mismo año sobre la relación entre el clero diocesano y el clero de las órdenes mendicantes, su fundación en 1303 de a estudiar general en Roma, todos tuvieron consecuencias importantes, y algunas de ellas duraderas y positivas. No obstante, incluso esos logros indudablemente positivos a veces generaban problemas para Boniface. Por lo tanto, el aumento del apoyo financiero y el prestigio papal derivado del enorme flujo de peregrinos a Roma durante el Jubileo bien pudo haber reforzado la seguridad de Bonifacio y lo alentó a ser demasiado inflexible en sus posteriores tratos con el rey francés. De manera similar, aunque fueron formuladas de manera imparcial y cuidadosa, las medidas que introdujo para remediar la disensión y el desorden en el gobierno diocesano, generadas por las extensas exenciones y privilegios otorgados anteriormente a las órdenes mendicantes, lograron alienar a muchos de los frailes. Una vez más, su endurecimiento del sistema fiscal papal después del caos del pontificado anterior y, dentro de los territorios papales, su éxito en la supresión del desorden, imponiendo el control papal y extendiendo las propiedades de sus parientes gaetani lo llevaron a un conflicto fatal. con los intereses terratenientes de la poderosa familia Colonna.

Los problemas con Felipe IV, rey de Francia, ya habían comenzado en 1296 y se centraban en el derecho de los monarcas a cobrar impuestos al clero de sus reinos. Las hostilidades entre Felipe y Eduardo I de Inglaterra habían estallado en 1294, e incluso en ausencia del consentimiento papal, los dos reyes se habían encargado de imponer impuestos a sus iglesias nacionales. Respondiendo a una protesta lanzada por los cistercienses franceses, Bonifacio se movió en el toro Clero laico (24 de febrero de 1296) para proscribir (en ausencia de un permiso papal explícito) todos los impuestos laicos del clero. En el clima de opinión predominante, con el sentimiento laico en los dos reinos a favor de los monarcas y algunos miembros del clero inclinados a apoyarlos también, las amenazas de excomunión resultaron inútiles. El prestigio del papado había caído demasiado para permitir el despliegue exitoso de tal armamento espiritual, tan bajo, de hecho, que en 1297, confrontado también por la oposición combinada en Italia de la familia Colonna y los Franciscanos espirituales, Bonifacio se vio obligado a ceder. sobre la cuestión de los impuestos y, en efecto, admitir el principio que había intentado establecer.

Esa concesión, sin embargo, no le impidió reaccionar con gran firmeza cuando en 1301 Felipe IV detuvo a Bernardo de Saisset, obispo de Pamiers, lo juzgó, lo encarceló y exigió al Papa que respaldara esas acciones. Bonifacio respondió emitiendo los toros Salvador del mundo y Escucha hijo, exigiendo la liberación del obispo, revocando los privilegios impositivos otorgados anteriormente al rey francés y ordenando la asistencia de los obispos franceses a un concilio que se celebrará en Roma en noviembre de 1302 para considerar la condición de la religión en Francia.

Derrotado por un ejército flamenco en Courtral en el verano de 1302, Felipe usó hábilmente la excusa de una emergencia nacional para prohibir la asistencia de los obispos franceses al concilio romano. El carácter abortivo de esa asamblea, sin embargo, no impidió que Bonifacio emitiera en noviembre de 1302 la bula Yo creo uno, un documento bastante derivado pero que culmina con la famosa declaración "Es completamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al pontífice romano". La respuesta de Philip fue aún más contundente. Al reunir la opinión nacional durante la primavera de 1303 en una serie de asambleas en París, y haciéndose eco del antiguo llamado de Colonna a la convocatoria de un concilio general para juzgar al Papa, Felipe también autorizó a su asesor Guillaume de Nogaret a dirigir una expedición a Italia para tomar el persona del Papa y traerlo de regreso para juicio.

De ahí se desarrolló la extraordinaria cadena de acontecimientos que condujeron al "ultraje de Anagni" el 7 de septiembre de 1303: el ataque al palacio papal por Nogaret y Sciarra Colonna, la humillación del anciano Papa, su posterior rescate por parte de los ciudadanos de Anagni, y su desaparición poco después en Roma. La presión francesa no terminó de ninguna manera con su muerte, y desde entonces Bonifacio VIII ha sido retratado como el Papa que, mientras avanzaba en algunas de las reivindicaciones más ambiciosas jamás hechas por el poder del papado medieval, también se las ingenió para precipitar su declive.

Bibliografía

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