Amán

Amán (heb. הָמָן), hijo de Hamedata, el agagueo, según el * Rollo de Ester, un funcionario de la corte de Asuero que era superior a todos los demás funcionarios del rey. Resentido por * Mardoqueo el judío, que era el único entre los siervos del rey en la corte real que no se inclinaba ante él, Amán decidió exterminar a todos los judíos, "el pueblo de Mardoqueo" (3: 6). Para determinar el día de la destrucción, arrojó mucho (puro), y luego recibió el consentimiento del rey para publicar un decreto real en todo el reino persa proclamando el exterminio. Sin embargo, a través de Mardoqueo, la noticia llegó a Ester, quien inmediatamente se dispuso a salvar a su pueblo. Invitó a Amán y al rey a fiestas en dos noches consecutivas, y en la segunda fiesta le reveló al rey, en presencia de Amán, los malos designios que este último abrigaba contra su pueblo. En su ira, el rey ordenó que se colgara a Amán en "el árbol que Amán preparó para Mardoqueo" (Est. 7:10), y que su ahorcamiento fuera seguido por el de sus hijos. El rey luego emitió un decreto que permitía a los judíos "reunirse y defenderse" el día que había sido reservado para su exterminio (Est. 8:11). Este decreto y la victoria de los judíos sobre sus enemigos fueron las razones para el establecimiento de la festividad de * Purim.

Se han ofrecido varias explicaciones para explicar el nombre y la designación del posible exterminador de judíos. Entre otras sugerencias, el nombre se ha relacionado con el gran dios elamita Huban / Humman. El nombre del padre de Hamán es más claro, y aparece en forma casi idéntica en los papiros elefantinos como Haumadatha, "Dado-por-Haōma" (= [Sánscrito soma], la droga sagrada deificada) (הוֹמדת; Cowley, arameo, 8: 2 = tad b2.3: ​​2; Cowley, arameo 9: 2 = tad B2.4: 2), el nombre de un comandante militar persa en el idioma judío. colonia en Elefantina. El autor de Ester remonta la línea de Mardoqueo hasta el Benjamín Cis, padre de Saúl (2: 5). La clara implicación de Ester 3: 2-4 es que cualquiera a quien se le dijera que Mardoqueo era judío entendería de inmediato que sería degradante para él rendir homenaje a Amán. Como tal, el autor debe haber tenido la intención de designar a Amán como "el Agagita" para indicar descendencia del oponente de Saúl * Agag, rey de Amalec (Deut. 25: 17-19; 15 Sam. 11; cf. Jos., Ant. , 209: 15). Estaba menos interesado en establecer conexiones étnicas entre persas y amalecitas que en conectar al enemigo actual con su enemigo tradicional. Aunque Saúl mostró indulgencia hacia Agag (9 Sam. 3: 10), el descendiente lejano de este último no solo era un rival personal de Mardoqueo sino un "enemigo de los judíos" empedernido (Est. 8:1, 9: 10, 7:6). ; cf. 10: 7) que tuvo que ser destruido junto con sus 10 hijos (9:6, 10: 17-8; cf. Ex. 16: 25-17 y Deut. 19: XNUMX-XNUMX).

En la Septuaginta y el apócrifo Adiciones a Esther, la designación Agagita es reemplazada por los términos inexplicables Bugaean (lxx 3: 1; 9:10; Add. Est. 12: 6) o Macedonio (lxx 9:24; Add. Est. 16:10). los Adiciones a Esther describe a Amán como decidido a entregar el reino persa a los macedonios (16:14).

[Bezalel Porten /

S. David Sperling (2ª ed.)]

En la agadá

En el Midrashim (Est. R. 7-8; Targum Sheni; Midrash Abba Guryon y otros) Amán se describe como un enemigo de Israel típico de los tiempos en los que vivieron estos escritores del Midrashim. Los enemigos de Israel sostenían que los judíos eran ingratos con sus benefactores y se burlaban de los fieles de las naciones en cuyo medio habitaban. La fiesta que Asuero preparó al comienzo de su reinado es atribuida por estos mismos Midrashim a los malvados designios de Amán, cuyo propósito era socavar a Israel con comidas exóticas y orgías incestuosas, de modo que los judíos que asistieron a esta fiesta, en contra del consejo de Mardoqueo, traerían sobre sí mismos la destrucción ordenada por el cielo (Est. R. 7:13). Sin embargo, el decreto fue derogado a raíz de los gritos de los escolares que estudiaban con Mardoqueo porque ellos también estaban involucrados en el decreto de exterminio. Una pieza humorística del folclore relata que Amán fue barbero durante 22 años en la ciudad de Kefar Karzum (Kefar Karnayim en Transjordania, o Kerazim), y su padre era un asistente de baño en la ciudad de Koranis y estas profesiones les sirvieron de mucho. más tarde, cuando Mardoqueo tuvo que ser vestido y bañado después de haber sido debilitado por el ayuno. Hay un interesante agadá en el sentido de que todos los árboles alegaron, sobre la base de sus virtudes, que Amán debería ser colgado en ellos. Sin embargo, se eligió la zarza, ya que debido a que no tenía virtudes, el malvado Amán debía ser colgado en ella (Est. R. 9: 2).

Amán siguió siendo considerado como el prototipo del enemigo de los judíos a lo largo de los siglos. Se volvió costumbre hacer un ruido fuerte en las sinagogas para ahogar su nombre cada vez que se menciona en la lectura de Purim del Libro de Ester. Irónicamente, la costumbre ha servido para perpetuar la memoria de Amán.

[Yehoshua M. Grintz]

En el islam

Hāmān, según el Corán, fue uno de los principales consejeros del Faraón-Firʿawn. Construyó una torre para su maestro, que planeaba subir al Dios de Moisés (Sura 28: 5, 7, 38; 40; 38; 51: 38–39). En Suras 29:38 y 40: 25-26, Hāmān aparece junto con Firʿawn y Qārūn (Coré), quien también era enemigo de Moisés.

[Haïm Z'ew Hirschberg]

bibliografía:

I.Scheftelowitz, Ario en el Antiguo Testamento (1901-03); LB Paton, El libro de Ester (icc, 1908); P. Renard, en: dbi, 1 (1912), 433ss .; SS Schaeder, Contribuciones iraníes, 1 (1930); J. Lewy, en: huca, 14 (1939), 127ff. en la agadá: Ginzberg, Legends. en islam: Vajda, en: el2; Kisāʾī, Qiṣaṣ ed. por I. Eisenberg (1922), 202; H. Speyer, Historias bíblicas… (1961), 412. añadir. bibliografía: P. Grelot, Documentos arameos de Egipto (1972), 472; P. Jensen apud R. Zadok, en: zaw, 98 (1986), 268; A. Berlín, Comentario bíblico jps Ester (2001).